来源：青岛市图书馆 作者：特藏部 阅读： 次 日期：2020/09/25
1.《古诗源》版本分析
沈德潜( 1673 － 1769) 字确士，一字归愚，长洲( 今江苏苏州) 人，作为清中叶的诗坛盟主，沈德潜于清康熙五年编纂而成《古诗源》，收汉诗三卷160，魏诗二卷110，晋诗三卷192，宋诗25，齐诗44，梁诗104，陈诗22，北朝诗48，古逸诗一卷134，尽揽唐前诗歌精华。《古诗源》所选录的作品反映了不同时代的风云变幻，记录了社会风尚的变迁，比较完整清晰地展示了唐前诗歌发展嬗变的轨迹，展现了唐前诗歌创作的具体成就。作为一部古代的诗歌选本，在探本求源，以史存诗，反映唐以前诗歌发展的脉络轨迹及各个时代诗歌的创作成就，其功不可没。
青岛市图书馆特藏部共有6种《古诗源》，各版本特点汇总如下：
（民国商务印书馆铅印本）
（清代晚期善成堂刻本）
（清光绪十七年思贤书局刻本）
以上六种版本《古诗源》，品相从低到高依次为：商务印书馆版、善成堂版、文成堂版、竹啸轩版、四丰堂版、思贤书局版。这六个版本中，商务印书馆版本为民国时期铅印本。其余五个版本，又可以分为两类：坊刻本和官刻本，除思贤书局版外，其余均为坊刻本。
这里涉及到两个概念，坊刻本和官刻本，其实在唐宋以来的千年长河中，雕版印刷术得到广泛应用，印书业犹如雨后春笋迅速发展，最终形成了坊刻本、官刻本和家刻本三大系统鼎足而立的格局。本文拟主要梳理下三种版本的相关知识。
2.坊刻本
郑鹤声、郑鹤春在《中国文献学概要》中说: “版本之类有五，书肆坊为其中坚”，又说: “坊肆本者，诸书坊书肆所刻书也。书籍之流播，全赖坊肆之雕刻。”从书籍的总生产量看坊刻本的比例要大于官刻本、家刻本。
书坊之名，最早见于北宋，这与雕版印刷技术广泛应用于社会书籍的时间基本一致。北宋画家张择端的名作《清明上河图》中，在鳞次栉比的街面店铺中就有一家书坊正在经营。书坊是私人开办的，以营利为目的，为了满足市场需求而进行刻书售书的场所，书坊所刊刻的书籍即为坊刻本，一般是以市场需求为风向标，反映了当时的社会需求。
宋代刻书中心基本上在杭州、川蜀、福建和京师汴梁，特别是福建，坊肆不但很多，而且也很有名。元代刻书中心扩大，北方有山西的平水和河北的宁晋，南方仍以福建为盛。到了明清时期，中国的书坊刻书发展到了顶峰，书铺如林。
在由唐至清长达千年的历史中，全国各地书坊林立，出现了不少刻书世家。他们世代相沿，苦心经营。不仅在刻书内容和版刻形式上形成了特有的风格。如建安余氏，自宋至清初绵延近六百年，刻书堪称书坊史上最著名者。另外比较著名的还有临安棚北大街睦亲坊、陈起父子的陈宅书籍铺、金元的虞氏务本堂、叶氏广勤堂等、明代较著名的有郑氏奎璧斋、苏州毛晋汲古阁、浙江吴兴闵、凌刻书，清代最著名的要推苏州席氏扫叶山房。这些书坊主人经营有方，坊刻质量也高，多刻书累累，成绩斐然，为中国古代刻书事业、文化的普及发展作出了重要贡献。
根据刘国钧先生的研究，坊刻书的内容大致可以分为五类。第一类是前代经典著作，包括经、史、子、集四部，主要供人诵读。第二类是日用参考书和许多著名的文集、医书、历书以及类书。第三类,是儿童启蒙一类的读物。第四类是科举考试用书。第五类是人民大众所喜闻乐见的民间戏曲、小说、诗歌、评话、弹词、宝卷等。
古代书坊刻书为保存我国古代典籍，传播民众文化以及促进印刷术的发展，作出了重要的贡献，这一点毋庸置疑，但是同时，我们也要客观地看到书坊刻书也存在着许多不完善的地方，比起官私刻书，要逊色一些。这主要因为书坊刻书旨在谋利，态度不及官刻、私刻认真，所以其刻书尤其是明清坊肆刻书往往粗制滥造，纸墨相对低劣，印刷也不够精良，甚至出现不少讹误，这是坊刻的弱点。
著名的“麻沙本”就曾因为粗制滥造闹过笑话。所谓麻沙本即福建麻沙书坊所刻之书，大儒朱熹《嘉禾县学藏书记》称:“建阳麻沙版本书籍行四方者，无远不至。”宋祝穆《方舆胜览》称:“建宁麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府。”据宋朱彧《萍州可谈》卷一记载，宋元符初，杭州学教授姚祐“堂试诸生，《易》题出：‘乾为金，坤亦为金，何也？’”“诸生疑之，因上请”，“先生恐是看了‘麻沙本’，若‘监本’则坤为‘釜’也。”姚考官一查，果如所说，“大惭”。此事在宋叶梦得《石林燕语》卷八和陆游《老学庵笔记》卷七中均有记载。尽管真实性有待进一步考证，但这一传言对麻沙本造成了深远而致命的影响。
宋人叶梦得《石林燕语》云：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印版殆不减杭州，但纸不佳。”历来坊刻书评价多比较低，但书坊所刊之书虽不是太精良，但是却能以市场为风向标，符合当时社会大众的需求，也适合普通大众的口味，抓住了民众的心理，是普通大众喜好的精神食粮，在文化传播中起到了重要作用。
（未完待续）
